Sing mir von einem Mann

Ich glaube, den meisten ungarischen Lesern muss ich die inoffizielle Hymne des ungarischen Systemwechsels vom 12. April 2026 nicht mehr vorstellen: Mronks Tango-Clip Óriási kognitív disszonancia („Gewaltige kognitive Dissonanz“). Der gesamte Clip – sowohl der Text als auch das Video – besteht aus zusammengeschnittenen Ausschnitten der Wahlnacht-Sendung von Hír TV, dem wichtigsten Sprachrohr der Propaganda der Orbán-Regierung. Dort freut sich Ottó Gajdics – einst kommunistischer Propagandist, später rechtskonservativer Publizist und treuer Fidesz-Lobredner – zunächst schadenfroh darüber, wie ernüchternd die echten, wirklichen Daten auf Péter Magyar und seine Partei wirken würden. Als diese Daten dann tatsächlich eintreffen und die Ergebnisse der Tisza-Kandidaten – entgegen den Erwartungen der Anwesenden im Hír-TV-Studio – die der „Orangenen“ fast überall deutlich übertreffen, gerät er sichtlich aus der Fassung und sucht den Sündenbock bei Facebook und anderen äh… äh… äh…-Dingern dieser Art.

Óriási kognitív disszonancia lehet Számára hogy hamarosan lehull a lepel És valódi, igazi adatok Látnak napvilágot Húsz százalékkal vezet a Tisza, meg nem tudom mik voltak… Most nem értjük hogy mi történt Sok honfitársunkkal akik igy kiződítették Ezt a térképet A fészbúk, meg ezek A ö-ö-ö-izék amik oda tartoznak Ül itt valaki ebbe a studióba Olyan akit nem tekert le a fészbúk Akinek a tartalmait nem buzerálták?

Gewaltige kognitive Dissonanz muss es sein, wenn für ihn bald der Schleier fallen wird und echte, wirkliche Daten ans Licht kommen. Die Tisza liegt zwanzig Prozentpunkte vorn, und ich weiß nicht mehr, was sonst noch war… Jetzt verstehen wir nicht, was geschehen ist mit so vielen unserer Landsleute, die diese Karte grün gefärbt haben. Facebook und diese äh… äh… äh…-Dinger, die dazugehören. Sitzt hier in diesem Studio jemand, den Facebook nicht eingeschränkt hat? Dessen Inhalte nicht manipuliert wurden?

Schon in diesen wenigen Minuten ist die vollständige Struktur einer griechischen Tragödie enthalten: die Hybris, in der der Held fest davon überzeugt ist, dass die Götter – oder in diesem Fall die Wirklichkeit selbst – ihm recht geben werden; darauf folgt die Fehlinterpretation der Zeichen und schließlich der Zerfall von Denken und Sprache, als die Welt nicht mehr zu der Geschichte passt, die er sich selbst aufgebaut hat.

• Die Hybris ist jenes übersteigerte Selbstvertrauen, bei dem der Mensch glaubt, nicht nur die Situation, sondern sogar die Wirklichkeit selbst zu beherrschen.

• In der griechischen Tragödie führt dies fast immer zur Até, also zur Verblendung des Geistes: Der Held ist nicht mehr imstande, die Zeichen richtig zu deuten. Während sich die Ereignisse auf dem Bildschirm bereits in die entgegengesetzte Richtung entwickeln, wiederholt er unbeirrt dieselbe Erzählung.

• Unvermeidlich folgt darauf die Peripetie (Wendepunkt): der Augenblick, in dem offensichtlich wird, dass die Wirklichkeit seine Geschichte nicht bestätigt.

Außerdem glaubt der Held in den griechischen Tragödien häufig, dass er die Wahrheit kennt, während der Zuschauer bereits viel mehr weiß als er. Darin liegt das Wesen der tragischen Ironie. In der Szene mit Gajdics geschieht genau dasselbe: Der Zuschauer sieht die eintreffenden Ergebnisse, während die Figur noch immer eine Zukunft beschreibt, die ihrem eigenen vorher festgelegten Weltbild entspricht.

• Nemesís: die offensichtliche göttliche Vergeltung, also die totale und unübersehbare Niederlage von Fidesz.

• Anagnorisis (Erkenntnis): Genau dies bleibt aus. Das ist einer der Gründe, warum die Szene für den Zuschauer zugleich komisch und tragisch wirkt. In der klassischen Tragödie erkennt Ödipus am Ende die Wahrheit. Hier geschieht nichts dergleichen.

• Stattdessen gibt es die Aporie, die völlige Ratlosigkeit. Der Gedankengang zerfällt: „Facebook und diese Dinge, die… äh… äh… äh… dazugehören.“ Das ist keine Argumentation mehr, sondern der Zerfall der Rede des tragischen Helden. Als wäre selbst die Sprache nicht mehr in der Lage, dem Weltbild zu folgen, das gerade zusammenbricht.

Kein Wunder also, dass sich ein Werk mit einer derart klassischen griechischen Struktur besonders als Stoff für ein altgriechisches Epos anbietet.

Der Clip wurde innerhalb kürzester Zeit zu einem viralen Meme. Viele machten ihn zum Klingelton ihres Telefons, und Berichten zufolge löst er, wenn er in der Straßenbahn erklingt, allgemeine Heiterkeit aus; manche beginnen sogar zu tanzen. Auch die Varianten begannen sich zu vermehren. Zunächst veröffentlichte Mronk selbst ein Dutzend Remixe in modernen Pop-Bearbeitungen. Danach schuf Scratchmen eine Clipserie namens Gajdics Multiversum in verschiedenen Stilen und Sprachen. Schließlich veröffentlichte Pepper Boon fast einhundertfünfzig (!!!) Versionen in einem außerordentlich breiten Spektrum: von hethitischen Klagegesängen über osmanische Derwisch-Versionen und talibanische Dschihadistenlieder bis hin zu altnordischen Wikinger-Skaldengesängen und moldauischen Csángó-Volksliedern.

Aus dem bisher Gesagten wird bereits deutlich, dass unter diesen Versionen auch eine homerische epische Bearbeitung in Altgriechisch nicht fehlen durfte.

Das Lied wird natürlich begleitet von der kürzlich vorgestellten klassischen griechischen Lyrik. Ihr prachtvoller Klang und ihre Melodie machen diese Bearbeitung bereits für sich allein zu einem Genuss.

Da die einzelnen Sprachversionen jedoch keine wortgetreuen Übersetzungen des Ungarischen sind, sondern sich auf die eine oder andere Weise an das jeweilige Genre anpassen, bereitet die altgriechische Version ein besonderes Vergnügen, wenn man ihren Text versteht und erkennt, wie sehr sie mit echten homerischen Wendungen arbeitet. Zum Beispiel mit der odysseischen Anrufung der Muse, die wir kürzlich analysiert haben.

Ἄνδρα μοι ἔννεπε, Μοῦσα, διχόφρονα, τοῖ μέγα μέλλε στήθεσσιν λασίοισι διανδίχα μερμερίζειν. Ἐμὸς δ᾽ ἀτρεκέος φάρος χαμαδὶς καταπίπτε. Σήματα δὲς· φαὸς εἰσὶν ἐτήτυμα πάντα τάχιστα. Εἴκοσι Τίσα πρὸς μόρον ἑκατὸν προβέβηκε. Ἀλλὰ δή οἶδ᾽ ἐκεῖ τὰ δέγον οὐκ οἶδα μάλα οὐδέν. Ὦ πόποι, οὐκ ἄρα ἴδμεν ὅ τοι τόσσοισιν ἐτύχθη ἀνδράσιν ἡμετέροισιν, ὅσοι πινακόλον ἔθηκαν χλωρόν· Φείσβυκος δὲ τά, ἐ, ἐ, λοιπὰ σὺν αὐτοῖ. Ἦ ῥά τίς ἐνθάδε νῦν γε καθήμενος ἐστὶν ἑταίρων, ὃν Φείσβυκος ἄναξ οὔ πω ποτέ πάμπαν ἐρύξεν, οὐδὲ μὲν οὐδὲ ἔπε ποτέ οἱ δελέσατο κεῖνος; Οὔ τις ἀνήρ, οὔ τίς γε παρεμένος ἐνθάδε πάμπαν. Ὦ πόποι, οὐκ ἄρα ἴδμεν ὅ τοι τόσσοισιν ἐτύχθη ἀνδράσιν ἡμετέροισιν, ὅσοι πινακόλον ἔθηκαν χλωρόν· Φείσβυκος δὲ τά, ἐ, ἐ, λοιπὰ σὺν αὐτοῖ. Ὣς οἱ μὲν τοιαῦτα πρὸς ἀλλήλους ἀγόρευον.

Singe mir, Muse, vom Mann mit zwiefachem Sinn, dessen innere Zwietracht groß sein wird, und in seiner zottigen Brust werden seine Gedanken hin und her gerissen in zwei Richtungen schwanken. Jener gewisse Schleier wird zu Boden fallen. Sieh die Zeichen! Bald wird jede Wahrheit ans Licht kommen. Die Tisza ist um zwanzig von hundert Teilen vorangeschritten, und was sonst noch geschehen ist, weiß ich nicht. Ach weh! Wir wissen nicht, was geschehen ist mit so vielen unserer Landsleute, die diese Karte grün gemacht haben. Der Feisbukos und diese e-e-e-anderen Dinge zusammen mit ihm. Gibt es etwa jemanden unter den Gefährten, die jetzt hier sitzen, den der Herr des Feisbukos niemals eingeschränkt hat? Und dessen Worte er niemals gelöscht hat? Niemand, wahrlich niemand unter den Anwesenden ist so. Ach weh! Wir wissen nicht, was geschehen ist mit so vielen unserer Landsleute, die diese Karte grün gemacht haben. Der Feisbukos und diese e-e-e-anderen Dinge zusammen mit ihm. So sprachen sie miteinander.